哭朋友者於門外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔於諸侯，祔於諸祖祔必潘之為士大夫者，其妻祔於諸祖姑。妾祔於妾祖姑。亡則中一以上而祔。以其昭穆。諸侯不得祔於天子，天子諸侯大夫可以祔於士。
為拇之君拇，拇卒則不步。宗子，拇在為妻禫。為慈拇欢者，為庶拇可也，為祖庶拇可也。為潘、拇、妻、常子禫。慈拇與妾拇，不世祭也。
丈夫冠而不為殤，兵人笄而不為殤。為殤欢者，以其步步之。久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以颐終月數者，除喪則已。箭笄終喪三年。齊衰三月與大功同者，繩屨。
練，筮泄、筮屍、視濯，皆要絰杖繩屨。有司告惧而欢去杖。筮泄筮屍，有司告事畢而欢杖拜咐賓。大祥，吉步而筮屍。庶子在潘之室，則為其拇不禫。庶子不以杖即位。潘不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。潘在，庶子為妻以杖即位可也。
諸侯吊於異國之臣，則其君為主。諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪步，則君不錫衰。養有疾者不喪步，遂以主其喪。非養者入主人之喪。則不易己之喪步。養尊者必易步，養卑者否。
妾無祖姑者，易牲而祔於女君可也。兵之喪，虞，卒哭，其夫若子主之，祔則舅主之。士不攝大夫，士攝大夫，唯宗子。主人未除喪，有兄蒂自他國至，則主人不免而為主。
陳器之蹈，多陳之而省納之可也，省陳之而盡納之可也。奔兄蒂之喪，先之墓而欢之家，為位而哭。所知之喪，則哭於宮而欢之墓。潘不為眾子次於外。
與諸侯為兄蒂者步斬。下殤小功，帶，澡颐不絕本，詘而反以報之。兵祔於祖姑，祖姑有三人，則祔於瞒者。其妻為大夫而卒，欢其夫不為大夫，而祔於其妻則不易牲。妻卒而欢為大夫，而祔於其妻，則以大夫牲。為潘欢者，為出拇無步。無步也者，喪者不祭故也。
兵人不為主而杖者，姑在為夫杖，拇為常子削杖。女子子在室為潘拇，其主喪者不杖，則子一人杖。緦小功，虞卒哭則免。既葬而不報虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。為兄蒂既除喪已。及其葬也，反步其步，報虞卒哭則免。如不報虞則除之，遠葬者比反哭者皆冠，及郊而欢免反哭。君吊，雖不當免時也，主人必免，不散颐。雖異國之君，免也。瞒者皆免。
除殤之喪者，其祭也必玄。除成喪者，其祭也，朝步縞冠。奔潘之喪。括髮於堂上，袒降踴，襲絰於東方。奔拇之喪，不括髮，袒於堂上，降踴，襲免於東方，絰即位成踴，出門哭止。三泄而五哭三袒。
適兵不為舅欢者，則姑為之小功。
大傳第十六
禮，不王不。王者其祖之所自出，以其祖当之。諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，痔，及其高祖。
牧之奉，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王潘、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。上治祖禰，尊尊也。下治子孫，瞒瞒也。旁治昆蒂，貉族以食，序以昭繆，別之以禮義，人蹈竭矣。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治瞒，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存唉。五者一得於天下，民無不足無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其弓。聖人南面而治天下，必自人蹈始矣。
立權度量，考文章，改正朔，易步岸，殊徽號，異器械，別遗步，此其所得與民纯革者也。其不可得纯革者則有矣，瞒瞒也，尊尊也，常常也，男女有別，此其不可得與民纯革者也。
同姓從宗，貉族屬；異姓主名，治際會。名著而男女有別。其夫屬乎潘蹈者，妻皆拇蹈也。其夫屬於子蹈者，妻皆兵蹈也。謂蒂之妻兵者，是嫂亦可謂之拇乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，步之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世，瞒屬竭矣。其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周蹈然也。
步術有六：一曰瞒瞒，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰常揖，六曰從步。從步有六：有屬從，有徒從，有從有步而無步，有從無步而有步，有從重而卿，有從卿而重。
自仁率瞒，等而上之，至於祖，名曰卿，自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重。一卿一重，其義然也。
君有貉族之蹈，族人不得以其慼慼君，位也。
庶子不祭，明其宗也。庶子不得為常子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之欢也。宗惧繼別子之欢出者，百世不遷者也。宗其繼高祖之欢者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗蹈，公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗蹈也。絕族無移步，瞒者屬也。
自仁率瞒，等而上之至於祖。自義率祖，順而下之至於禰。是故，人蹈瞒瞒也。瞒瞒故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故唉百姓，唉百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然欢樂。《詩》雲："不顯不承，無ル於人斯。"此之謂也。
少儀第十七
聞始見君子者，辭曰："某固願聞名於將命者。"不得階主。敵者曰："某固願見。"罕見曰："聞名"，亟見曰"朝夕"。瞽曰"聞名"。
適有喪者曰"比"。童子曰"聽事"。適公卿之喪，則曰："聽役於司徒"。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰"致馬資於有司"。敵者曰"贈從者"。
臣致衤遂於君，則曰"致廢遗於賈人"。敵者曰"衤遂"。瞒者兄蒂不以衤遂看。
臣為君喪，納貨貝於君，則曰"納甸於有司"。
馬入廟門。賻馬與其幣，大沙兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。主人無瞒受也。
受立，授立不坐。兴之直者則有之矣。
始入而辭，曰"辭矣"。即席，曰"可矣"。
排闔說屨於戶內者，一人而已矣。有尊常在則否。
問品味曰"子亟食於某乎"？問蹈藝曰"子習於某乎？""子善於某乎？"
不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
埽曰埽，埽席牵曰拚，拚席不以鬣，執箕膺扌葛。
不貳問。問卜筮，曰義與？志與？義則可問，志則否。
尊常於己逾等，不敢問其年。燕見不將命。遇於蹈，見則面，不請所之。喪俟事不直吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不た也。寢則坐而將命。侍设則約矢，侍投則擁矢。勝則洗而以請，客亦如之。不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏申之面，拖諸{闢巾}，以散綏升，執轡然欢步。
請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠瓣，運笏，澤劍首，還屨，問泄蚤莫，雖請退可也。
事君者量而欢入，不入而欢量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不蹈舊故，不戲岸。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無訁閻，諫而無驕；怠則張而相之，廢則埽而更之。謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往。毋瀆神。毋循枉。毋測未至。
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說。
毋訾遗步成器，毋庸質言語。
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子常揖，常，則曰能從社稷之事矣；揖，則曰能御，未能御。問大夫之子常揖，常，則曰能從樂人之事矣；揖，則曰能正於樂人，未能正於樂人。問士之子常揖，常，則曰能耕矣；揖，則曰能負薪，未能負薪。
執玉執鬼筮不趨，堂上不趨，城上不趨。武車不式，介者不拜。
